舍得——要舍什么？
舍得，是一个佛教用语，意指辩证的讲“舍”与“得”之间的关系，有所舍，才能专注于一点或某一件事，或一项事情，或一段感情，舍了干扰内心的形式，舍了烦扰心灵的物欲，回归人心灵的净土，才能在内心中得到人生的真谛，才能得到内心笃定的安全与满足，才能得到纯净的踏实的生命知觉。
“舍”之一字，包含了几个部分：首先上面是一个“人”，接着是人要“干”，也就是说人之为人，人的意义和命运是个什么样子，是个什么价值，都是要通过行动来表达，来实现的。而人之所以在最上面则是要我们重视人之所以为人的核心特点：人的灵性，人的感受与体验，人的情感流动。可是光有了干还不行，更重要的一条是必须把“口”放到最下面，即是少说多做，即是能不说就不说，说是为了做，是为了人。舍掉多余的语言，重视行为体现与体验，回归人的情绪情感与心灵净土，不抱怨，心甘情愿地做，才叫“舍”，才叫真舍。一边做一边抱怨，就不叫舍，停留在口腔的语言层面上，为外界事物所索引与纠缠。则无法“干”，又如何能够照顾到人的存在呢？
“得”之一字，更有深意：左边是双立人，意为多数，很多的人，也是普遍的人的意义。右上边是日，即为天天，每一个时刻。右下边是“干一点儿”，或者可以理解为“点儿点儿干”。合在一起，则是“人人日日干一点，日日人人有所得”，“日日人人干一点，人人日日有所得”，“一点儿点干，日日人人有所得”。这本身就是一个合作才能有所“得”的形象解释。换而言之，人人日日干一点儿，日日人人得一点，可如果忽视了是人人合作包容促进地干，只专注于自己的点点干，或者点点得，得之一点在人人看来，或者在人一生看来，又有何得呢？或者得之为何呢？
舍得，舍了物欲，得了宁静；舍了纠缠，得了清晰；舍了侵扰，得了独立；舍了依赖，得了淡定；舍了卑微，得了力量；舍了讨好，得了轻松。
你可有舍得？舍了么？ |
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